شعار مِشكاة الرُّقى والمُجَرَّباتمِشْكَاة الرُّقى والمُجَرَّبات

قول ابن القيم: أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر المعوذتان

قول ابن القيم في المعوذتين والسحر — بدائع الفوائد ج2 ص199.

قول ابن القيم: أنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر المعوذتان

نوع المادة: قول عالم

درجة الثبوت: B — أثر أو تجربة عالم موثقة

المعوذتان.

سورة الفلق
سورة الناس

قال ابن القيم: «وأنفع ما يُستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما المعوذتان».

الحالة: السحر
الطريقة: قراءة المعوذتين.
التكرار: لا يوجد.
صاحب التجربة: ابن قيم الجوزية رحمه الله، ونقله ابن كثير في تفسيره.
المصدر: كتاب — قول عالم.
التوثيق: ابن قيم الجوزية، بدائع الفوائد، ج2، ص199 — وهو الأصل في نسبة القول. — تفسير القرآن العظيم لابن كثير، تحقيق سامي بن محمد سلامة، دار طيبة، الرياض، الطبعة الثانية 1420هـ/1999م، ج8، ص535-539 — عند تفسير المعوذتين.
النتيجة المنقولة: بيان أنفع ما يُستعمل عند صاحب القول.
الذي ثبت: نسبة القول إلى ابن القيم في بدائع الفوائد، ونقله عند ابن كثير.
ما لم يثبت: ليس هذا القول نصًّا نبويًّا، وإنما اجتهاد عالم مستند إلى النصوص.
سورة الفلقسورة الناس

تنبيه: الرقية الشرعية والدعاء والقرآن من أبواب الاستشفاء المشروعة، ولا تعارض الأخذ بالأسباب الطبية. وما يرد في قسم «المجرَّبات» يُعرض بوصفه نقلًا لحالات تحقق لها الشفاء بإذن الله بالرقية بهذه الآيات المذكورة لتلك الحالة، لا بوصفه ضامنًا للشفاء.

الأقسام

مجربات العلماء السابقين وأقوالهم

الحالات المرتبطة

السحر

مواد مرتبطة

أكل سبع تمرات عجوة أول النهار

نوع المادة: تحصين نبوي ثابت

درجة الثبوت: S — ثابت صحيح صريح

سبع تمرات عجوة في أول النهار.

عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ، وَلَا سِحْرٌ».

الحالة: السم، السحر
الطريقة: أكلها في أول النهار.
التكرار: سبع تمرات — والعدد منصوص.
التوثيق: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب الدواء بالعجوة للسحر، حديث رقم (5445)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة، باب فضل تمر المدينة، حديث رقم (2047).
النتيجة المنقولة: «لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر».
الذي ثبت: العدد (سبع) والوقت (التصبّح) والنتيجة منصوصة.
البطاقة العلمية الكاملة
درجة الثبوت: A — ثابت صحيح دون تخصيص مرض معين

﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتان، ثلاث مرات حين تمسي وحين تصبح.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ».

الحالة: الكفاية من كل شيء
الطريقة: القراءة صباحًا ومساءً.
التكرار: ثلاث مرات — والعدد منصوص.
التوثيق: أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، حديث رقم (5082)، وأخرجه الترمذي في جامعه، حديث رقم (3575) وقال: حسن صحيح غريب.
النتيجة المنقولة: «تكفيك من كل شيء».
الذي ثبت: العدد والوقت والنتيجة منصوصة.
سورة الإخلاصسورة الفلقسورة الناس
البطاقة العلمية الكاملة

الرقية بالمعوذات مع النفث

نوع المادة: رقية نبوية ثابتة عامة

درجة الثبوت: A — ثابت صحيح دون تخصيص مرض معين

المعوذات: ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.

الحالة: الشكوى والمرض على العموم
الطريقة: القراءة مع النفث والمسح باليد.
التكرار: لا يوجد.
التوثيق: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، حديث رقم (5016)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، حديث رقم (2192).
النتيجة المنقولة: لم يُذكر في النص نتيجة مخصوصة؛ العمل ثابت عن النبي ﷺ في مرضه.
الذي ثبت: الرقية بالمعوذات مع النفث ثابتة عن النبي ﷺ لنفسه.
ما لم يثبت: لا تخصيص لمرض بعينه في هذا النص.
سورة الإخلاصسورة الفلقسورة الناس
البطاقة العلمية الكاملة

قصة سحر النبي ﷺ والمعوذتان

نوع المادة: أصل حديثي في السحر

درجة الثبوت: S — ثابت صحيح صريح

المعوذتان: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا فَعَلَهُ.

الحالة: السحر
الطريقة: قراءة المعوذتين — وهو ما جاء في الزيادة عند البيهقي.
التكرار: لا يوجد.
التوثيق: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب السحر، حديث رقم (5763)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، حديث رقم (2189)، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405هـ، ج7، ص52-54 — وفيه زيادة نزول المعوذتين وحلّ العقد.
النتيجة المنقولة: شفاء النبي ﷺ من أثر السحر كما في نصوص القصة.
الذي ثبت: أصل القصة ثابت في الصحيحين. وثبتت عند البيهقي في دلائل النبوة زيادة بلفظ: «فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ الْمُعَوِّذَتَانِ، فَلَمَّا قَرَأَ آيَةً انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَلَمَّا خَتَمَ انْحَلَّتِ الْعُقَدُ كُلُّهَا وَقَامَ». وقد ذكر ابن حجر هذه الزيادة وعزاها إلى البيهقي وسكت عنها مقوّيًا لها بمجموع طرقها (فتح الباري، دار المعرفة، بيروت، 1379هـ، ج10، ص237)، فتُنسب إلى موضعها عند البيهقي ولا تُنسب إلى الصحيحين.
سورة الفلقسورة الناس
البطاقة العلمية الكاملة